夜游长空

过去一直疑惑, 大把大把的税收都做什么用了, 今日得见, 真是”宽慰”, 上图是北京市2007年度个人所得税款分配方法
最多的项居然是 ”其他”,  真是玄妙的一个词, 上天入地, 五湖四海, 包罗万象, 任君想象,  耐人寻味呀
“环境” 才1.7%, 怪不得这么差

由于官方报道（XXTV）的不妥，很多对于和谐社会有价值的新闻和论点没有被广大人民接受到。我在这里大概列举一些报道和文章。中国外国的都有，其实总体来说都是很和谐的，也体现了大国精神。不过XXTV还是没有抓住这个体现英雄主义的时刻，把镜头切到了天花板。太不专业了，别的国家的电视台巴不得来点花絮，好不容易有一个时髦的抗议者，温总也表现的可圈可点，XXTV却错过了。（仅事后在网上发了一个报道）

从剑桥的直播说起
被扔鞋，我们也是一个大国了
温家宝在英国被扔鞋，小事一桩
华尔街中文：温家宝访英演讲遭丢鞋 抗议者被逮捕
BBC: Chinese anger at UK shoe-thrower
BBC: Shoe hurled as Chinese PM speaks
CCTV: 剑桥学生披露温家宝总理演讲受干扰始末

我觉得这次，除了温总少了一些布什的幽默外，其他还好。另外，直接说人家卑鄙，是不是显着不大度？

北京市公共场所禁止吸烟范围若干规定
北京市人民政府令
第204号
《北京市公共场所禁止吸烟范围若干规定》已经2008年3月24日市人民政府第2次常务会议审议通过，现予公布，自2008年5月1日起施行。
市长 郭金龙
二〇〇八年三月三十一日
第一条 为了保障人民身体健康，提倡社会公德，减少吸烟造成的危害，根据《北京市公共场所禁止吸烟的规定》，结合本市实际情况，制定本规定。
第二条 下列公共场所禁止吸烟：
（一）医疗机构的室内区域；
（二）托儿所、幼儿园；
（三）中、小学校，中等职业学校；
（四）高等学校和其他教育、培训机构的教学区域；
（五）影剧院、音乐厅、展览馆、博物馆、美术馆、图书馆、科技馆、档案馆、少年宫、纪念馆等科教、文化、艺术场所；
（六）商业、金融业、邮政业和电信业的营业厅；
（七）公共汽车、出租车、轨道交通等公共交通工具内及其售票厅、室内站台；
（八）对社会开放的文物保护单位；
（九）体育馆、健身馆；
（十）健身场，体育场的比赛区和座席区。
第三条 下列公共场所可以设置吸烟室或者划定吸烟区，吸烟室或者吸烟区以外的区域禁止吸烟：
（一）餐饮、互联网上网服务营业场所等经营场所的服务区域；
（二）公园、游乐场等公共场所；
（三）飞机、火车、长途汽车等公共交通工具的等候室。
第四条 宾馆、旅店、招待所、培训中心、度假村等提供住宿休息服务的经营场所，应当按照规定设置无烟客房或者无烟楼层。
第五条 机关、团体、企业、事业单位的办公、会议等工作场所和食堂、通道、电梯、卫生间等内部公共场所禁止吸烟。
机关、团体、企业、事业单位可以根据实际情况，确定除前款规定以外的单位内部的禁止吸烟公共场所，并做好相关管理工作。
鼓励创建无烟单位。
第六条 按照本规定第三条的规定设置吸烟室或者划定吸烟区，应当遵守下列规定：
（一）符合消防安全要求；
（二）设置明显的标志；
（三）与非吸烟室、非吸烟区隔离；
（四）远离人员密集区域和行人必经的主要通道。
第七条 设置吸烟室或者划定吸烟区的公共场所所在单位，应当加强禁止吸烟的宣传教育，采取有效措施，逐步取消吸烟室或者吸烟区。
第八条 禁止吸烟公共场所的所在单位应当按照规定，在禁止吸烟的公共场所设置明显统一的禁止吸烟标志，加强吸烟有害健康和公共场所禁止吸烟的宣传教育工作，并及时劝阻、制止公共场所内的吸烟行为。
第九条 全社会都应当支持公共场所禁止吸烟工作。
广播、电视、报刊等媒体应当采取多种形式，开展烟草危害、吸烟有害健康和公共场所禁止吸烟的宣传教育，提高全社会营造无烟环境的意识。
第十条 禁止吸烟公共场所的所在单位不履行《北京市公共场所禁止吸烟的规定》和本规定确定的职责的，由市或者区、县爱国卫生运动委员会办公室按照《北京市公共场所禁止吸烟的规定》予以处理。
市或者区、县爱国卫生运动委员会办公室可以委托市或者区、县卫生局实施前款规定的行政处罚。
第十一条 本规定自2008年5月1日起施行。
我举双手双脚赞成这个规定。我誓死捍卫某些人的吸烟权，但是同时希望吸烟的人能够不侵犯我的不吸烟权力。当吸烟的人能够意识到他们在公共场所吸烟侵犯了其他人的权力的时候，那将是中国人权意识的一大进步。

我原本是十分不愿意全文转载别人的文章的，觉得自己的BLOG就应该自己写，虽然写的不怎么样，但也是自己的东西。但是看完这篇文章，了解到这篇文章所遭受到的对待以及涉及到的人和事，我不得不全文转载。这已经不是一个普通的论点问题了，这是一个底线的问题。
以下为转载内容，文章很长，但建议读完（原文标题为“系统”）：
来源: 南方周末
作者: 曹筠武　张春蔚　王轶庶■
编者按：
在一款同时在线人数超过百万、全部玩家加起来可以组成一个超级城市的网络游戏中，它的游戏精神是指向乐趣，还是指向权力和金钱？它的社会规则是新世界的开放自由，还是率土之滨莫非王臣？这不只是对某一款游戏的追问，甚至也不只是对韩式网游的价值观的追问，而是对人与游戏、人与人的关系的追问。虚拟世界是现实世界的一部分，也有着人们必须捍卫的准则。
在当下中国最火的一款网络游戏中，玩家们遭遇到一个“系统”，它正在施行一种充满诱惑力的统治。这个“系统”隐匿无踪，却无处不在。它是一位虚拟却真实的垄断者。“如果没有我的允许，这个国家的一片叶子也不能动。”这是智利前独裁者皮诺切特的声音，悄然回响在这个虚拟世界之中。
白天，27岁的吕洋是成都一家医院的B超检查师。
晚上，她是一个国王，“楚国”的国王——玩家们更乐意按游戏里的名字尊称她为“女王”。在这个虚拟王国中，“女王”管理着数千臣民，他们都是她忠诚的战士。
在一款名叫《征途》的网络游戏中冲杀了半年多之后，吕洋自信看清了这样一个道理：尽管这款游戏自我标榜以古代侠客传统为背景，实际上钱才是在这个虚拟世界中行走江湖最关键的因素。
吕洋受过良好的专业教育，丈夫是生意人，资产殷实。钱对她来说从来不是问题，但她仍然忿忿不平地把这款游戏中一些风头正健的人称为“人民币玩家”。虽然在游戏中投入了数万元，但她仍然屡战屡败，原因就在于有人比她更愿意花钱，也花了多得多的钱。
正如《征途》的创造者史玉柱所言，这的确是一款适合有钱人的游戏。在这个世界里，欺凌他人的威力和合法的伤害权都标价出售。
尽管一切都是虚拟的，吕洋却曾经坚信她找到了一条通向光荣与梦想的金光大道。不过随着人民币的不断加速投入，和很多人一样，吕洋发现，金钱铸就的，其实是通往奴役之路。

拖着疲惫的身体下班回家，踏上最后要倒的最后一趟车，已经是九点多钟。被高跟鞋蹂躏一天的脚，站着都哆嗦，幸运的是，我在车门边找到一个座位。跟在我后面 上来的一个大姐，没有公交卡，举着一张五块的跟师傅说：我破开了过来买票。她走到车中间，问：各位帮个忙，谁能帮我破个五块的买票。我真想帮她，可我口袋 里只剩下两张整100元的，爱莫能助。有三两位乘客开始翻包，其中一位大叔帮她破开了钱。车开到下一站，人不多，上来一个一身粉尘，灰头土脸的小伙子，十六七岁样子，一看就是个来京打工的小民工。也是举着张五块的，上来才发现无人售票。我心 说：麻烦了。外地人对北京人负面口碑之一就是看不起外地人，瞧不起民工。何况刚刚有人已经破过一次钱了，还会有人为他再一次去翻钱包么，就算是大家愿意， 还有没有这么合适的零钱啊？我动了动挎包，犹豫着想拿出我的公交卡帮他打张票。出乎意料，这时候，坐在我对面的一位阿姨掏出个塑料袋，拿出一把钱，耐心的 数出五元钱，有一块一张的，也有五毛的，递给小伙子。阿姨对着昏暗的车灯，一张一张往外数钱的样子真的让我很感动，就在这样一个普通的夜晚，一辆有些拥挤 的公交车上，大家因为工作后的疲惫都显得安静异常，没有语言，却只用几个动作，几个眼神便演绎了如此温暖的一幕。
小伙子向投币箱里放了一元钱，并没有向后走，就一直站在前门。我还没从刚刚那一幕的幸福感觉中回过神儿的时候，车子又快到站了，小伙子俯身对司机说：“师 傅，请您开下前门，我从前门下去。”师傅头也不抬的说：“下车往后走，前门上后门下”。我也觉得不妥，“前门上后门下”已经提倡好久了，在北京，已经很少 有人不懂这个规矩了，这小伙子这两步也懒得动么？有可能他做了一天的重体力活，太累了吧，我这样猜想。小伙子却开了口：“师傅，我身上脏，不想和别人 挤”。听了这话，我惊住了。我重新打量这小伙子，个头不高，瘦瘦小小，虽然衬衫和裤子上一大片一大片的都是粉尘，大概是干装修活的时候蹭上的，可衬衫扣子 一个个扣得规规矩矩，天这么热，也没有少系几个敞胸露怀。鞋子也是被灰尘盖得失去原本的黑亮，却和裤子，衬衫配得有条有理。我想，这是一个多么勤劳，而又 懂事有修养的打工者啊。
小伙子从前门下了车，司机师傅关上门，对后面强调说：都从前门上后门下啊，这次是特殊情况。
热心善良的北京市民，勤劳懂事的民工小哥儿，认真敬业的司机师傅。我的语言匮乏，无法记录下当晚我心头涌起的所有感动，我只能用我苍白的文字，尽量将那些生活的闪光与大家分享。
这个故事，不要说我思想阴暗，我开始的时候就是认为它是一个故事。 因为我从来没有遇到过这样的事情。但是我却宁愿它不是故事。这样我还能够建立起新的希望。

今天下班早了一点，但是回家没有早。因为在车站等车的时候，有一辆公交车上不去人了，但是又有人在车门上悬着，上又上不去，又不愿意下来，结果这辆车就走不了。站台又小，导致后面的车都进不了站。最终，这个人还是挤进了车。
我当时看着这个情形，觉得好笑。觉得这个人做了一个非常大胆的假设，就是这辆车绝对还能容得下多一个人。
如果这个假设是对的，那么为什么已经在车上的人不能及时的腾出空间让这个人上车呢？我想这就是车上的人心里的一个悖论。他们想我可以不腾地方，让你挤不上来，这样我就可以更舒服快速的回家了。但是这么想的结果却是要花更多的时间，最终还是要腾地方。而如果一开始就腾地方，那必然还要有更多的人认为还有潜力，会有更多人来挤车。
对于悬在车外的人呢，他们的心理就是一个利益的平衡。首先，这趟车不好等，比如说，等一趟车需要15分钟。而如果使劲挤车，可能会花8分钟才能挤上去。这似乎还可以。其次，天气很冷，与之在外面冻着不如在车里面挤着。再有，他确信他能够挤进去。所以与之让车里面的人舒舒服服的回家，不如大家都耗着直到他也能挤进去为止。
但是想一想，要是我的话呢？我宁愿等15分钟，也不愿意花8分钟在车门上悬着。我宁愿冻着也不愿意挤着。我宁愿让车先走，也不愿意耗着大家都走不了。

今天看完了柏杨先生的《丑陋的中国人》。我一直不避讳谈中国人的劣根性，但是我一直不明白为什么中国人有这种劣根。柏杨先生说，儒家思想是中国人劣根性的根源。但是为什么这种劣质的伪善的思想却能控制中国人的思想几千年呢？我曾经想过，中国处于亚洲大陆最富饶的区域，让人们不需要探索新大陆就可以丰衣足食，这是不是让中国人缺少了探索和冒险的精神，也没有了那种对抗天命的冲动；与中国隔海向往的不是不列颠，也不是欧洲各国，更不是文艺复兴后的地中海，这是不是让中国成为了井底之蛙；等等。不过这些对于目前来看，并不重要了。重要的是为什么我们知道了中国人的丑陋，却仍然坚定不移的走有中国特色的丑陋呢？（我没有影射的意思，只是这个“中国特色”很经典，实在是应该获得诺贝尔文学奖）
我们回头看一看，柏杨先生在20年前说，中国人不喜欢说，“谢谢你”和“对不起”，那么现在呢？可能好一些了。但是和非华人地区比起来，还是要少的多吧。20年前，中国人不喜欢排队，现在，涛声依旧。20年前，中国人不团结，现在，仍然在窝里斗。20年前，中国人抱着儒家思想，现在，仍然抱着一坛酱缸叫嚣圣贤，与20年前，有过之而无不及。
我就不明白，中国人为什么那么崇拜孔子。他是一个教育家，思想家不假，但是他不是中国人的国父啊。他的思想也没有让中国振兴富强，他的思想只是让封建统治更加稳固，广大人民更加盲目。与之相比，我可能更欣赏，韩非子的法家思想。我没有深入学习过这些古代文化，可能会有些偏颇。
中国人千百年来，最大的缺憾就是人权的概念。柏杨先生书中说，欧洲的法律都是基于一部古代法典建立的，而这部法典分为两部分，一部分规定人不可以做什么，另一部分规定人可以做什么。中国恰恰不是这样，中国的法律都是规定人不可以做什么，至于可以做什么，那就是皇帝说了算。中国有四大发明，我觉得却比不过这一部法典厉害。四大发明，让古中国，盛极一时，但是却没有发展出强盛的现代中国。欧洲法典，让西方人天生就有了人权意识，这种意识让他们迅速的学习了中国的四大发明，然后创立了强盛的现代欧美。
如果我是高中校长，我就让所有的高中生看《丑陋的中国人》这本书。